Перед тем как вы погрузитесь в изучение статьи, обратите внимание на тот факт что всё упомянутое в ней не является финансовой рекомендацией для принятие более взвешенного решения просьба провести свое собственное исследование.
Конкуренция — это естественный процесс открытия: в спорте именно так мы узнаем, какая команда более компетентна в каждой отдельной игре; многократное состязание на протяжении всего игрового сезона — это то, как мы узнаем, какая команда сильнее в целом. На свободных рынках конкуренция — это совокупность игр, в которые играют, чтобы обнаружить “удовлетворение потребностей”: каждый предприниматель делает свои “ставки” (инвестиции капитала, денег и времени), пытаясь доказать своим конкурентам, что те занимают на рынке ошибочную позицию, через предложение лучших, более быстрых или дешевых решений проблем их клиентов. Рыночная конкуренция — это катализатор честного труда и подлинного прогресса на благо цивилизации. Как говорили американские прагматики: “истина — конец исследования”; в этом смысле свободный рынок можно рассматривать как установку на непрерывное исследование, целью которого является приближение к истине. Идеи, порождаемые конкуренцией, которые выдерживают постоянное давление связанного с ней предпринимательского любопытства, становятся нашими наилучшими приближениями к истине. Как сказал Уильям Джеймс,
“Баллы”, зарабатываемые в рыночных играх открытия и приближения к истине, деноминированы в деньгах — инструменте, используемом для расчетов, ведения переговоров и наиболее эффективного исполнения сделок. Рыночная конкуренция — это процесс, поддерживающий честность производителей. Когда конкуренция подавляется — через принуждение или прямое насилие, как это происходит в рамках “законных монополий”, — истина искажается, и это выливается в неточные цены, некачественные инструменты и индивидуальную безнравственность участников такого общества. С точки зрения производства денег, монополизация означает, что нечестные производители превращаются в фальшивомонетчиков и получают [построенную на обмане и насилии] власть над человеческим временем.
Вопреки общепринятому мнению, деньги не являются “корнем всех зол”. На самом деле это просто инструмент для торговли временем (или трудом) — средство, с помощью которого на протяжении всей истории экономических операций участники рынка обозначают друг для друга относительные успехи и неудачи. Как и любой инструмент, деньги не имеют собственной независимой морали. Инструменты аморальны, то есть их можно использовать как для добрых, так и для злых целей. Моральный аспект использования инструмента неразрывно связан с намерениями того, кто его применяет. Деньги — это преходящий инструмент торговли, но (как мы уже видели) ими можно злонамеренно воспользоваться для кражи человеческого времени — точно так же, как молотком можно и построить дом, и раскроить череп.
Точнее говоря, деньги — наряду с их предшественниками, действием и речью, — это “корень всякого суверенитета”, возможности действовать в мире так, как человек считает нужным. Суверенитет, суверенность — слово, этимологически ассоциированное с монархией, деньгами и королевской властью — относится к локусу верховной власти в сфере человеческой деятельности. Согласно естественному праву, суверенитет присущ индивидууму, поскольку каждый человек должен сознательно принимать решения о предпринимаемых действиях, несмотря на любые внешние воздействия, с которыми он может столкнуться. В каждом из нас живет внутренний источник суверенности — нерушимый источник разума, известный как Логос. Промежуточный слой между первичными областями опыта — порядком и хаосом — Логос является отличительной чертой человечества: наша способность рассказывать истории и верить в них — это то, что отличает человека от животного. Виктор Франкл называет это интериоризированное пространство “последней человеческой свободой”:
Конкуренция — это естественный процесс открытия: в спорте именно так мы узнаем, какая команда более компетентна в каждой отдельной игре; многократное состязание на протяжении всего игрового сезона — это то, как мы узнаем, какая команда сильнее в целом. На свободных рынках конкуренция — это совокупность игр, в которые играют, чтобы обнаружить “удовлетворение потребностей”: каждый предприниматель делает свои “ставки” (инвестиции капитала, денег и времени), пытаясь доказать своим конкурентам, что те занимают на рынке ошибочную позицию, через предложение лучших, более быстрых или дешевых решений проблем их клиентов. Рыночная конкуренция — это катализатор честного труда и подлинного прогресса на благо цивилизации. Как говорили американские прагматики: “истина — конец исследования”; в этом смысле свободный рынок можно рассматривать как установку на непрерывное исследование, целью которого является приближение к истине. Идеи, порождаемые конкуренцией, которые выдерживают постоянное давление связанного с ней предпринимательского любопытства, становятся нашими наилучшими приближениями к истине. Как сказал Уильям Джеймс,
С прагматической точки зрения истина трудно отделима от того, что является наиболее полезным. На форумах свободного обмена истина генерируется в форме точных цен, полезных инструментов и личной доблести. Цены динамически выражают совпадения участников рынка по относительным курсовым коэффициентам — производным бесчисленных торговых решений во времени. Инструмент с наибольшей полезностью — это результат применения самых точных и передовых знаний человечества для решения конкретной проблемы. Иными словами, когда предприниматели экспериментальным путем исследуют природу реальности, инструменты, которые они производят — как и структура знаний, с помощью которой эти инструменты сконфигурированы — адаптируются под предпочтения клиентов до тех пор, пока одно или несколько наиболее успешных решений не станут доминирующими на рынке. Доблесть и конкурентоспособность — черты характера, присущие успешным предпринимателям, которые умудряются выживать в условиях постоянного экономического давления и неся личную ответственность за получение прибыли. Эта функция поиска истины на свободных рынках, по сути, является итеративной: цены, инструменты и добродетели постоянно меняются в соответствии с рыночными условиями.
“Баллы”, зарабатываемые в рыночных играх открытия и приближения к истине, деноминированы в деньгах — инструменте, используемом для расчетов, ведения переговоров и наиболее эффективного исполнения сделок. Рыночная конкуренция — это процесс, поддерживающий честность производителей. Когда конкуренция подавляется — через принуждение или прямое насилие, как это происходит в рамках “законных монополий”, — истина искажается, и это выливается в неточные цены, некачественные инструменты и индивидуальную безнравственность участников такого общества. С точки зрения производства денег, монополизация означает, что нечестные производители превращаются в фальшивомонетчиков и получают [построенную на обмане и насилии] власть над человеческим временем.
Вопреки общепринятому мнению, деньги не являются “корнем всех зол”. На самом деле это просто инструмент для торговли временем (или трудом) — средство, с помощью которого на протяжении всей истории экономических операций участники рынка обозначают друг для друга относительные успехи и неудачи. Как и любой инструмент, деньги не имеют собственной независимой морали. Инструменты аморальны, то есть их можно использовать как для добрых, так и для злых целей. Моральный аспект использования инструмента неразрывно связан с намерениями того, кто его применяет. Деньги — это преходящий инструмент торговли, но (как мы уже видели) ими можно злонамеренно воспользоваться для кражи человеческого времени — точно так же, как молотком можно и построить дом, и раскроить череп.
Точнее говоря, деньги — наряду с их предшественниками, действием и речью, — это “корень всякого суверенитета”, возможности действовать в мире так, как человек считает нужным. Суверенитет, суверенность — слово, этимологически ассоциированное с монархией, деньгами и королевской властью — относится к локусу верховной власти в сфере человеческой деятельности. Согласно естественному праву, суверенитет присущ индивидууму, поскольку каждый человек должен сознательно принимать решения о предпринимаемых действиях, несмотря на любые внешние воздействия, с которыми он может столкнуться. В каждом из нас живет внутренний источник суверенности — нерушимый источник разума, известный как Логос. Промежуточный слой между первичными областями опыта — порядком и хаосом — Логос является отличительной чертой человечества: наша способность рассказывать истории и верить в них — это то, что отличает человека от животного. Виктор Франкл называет это интериоризированное пространство “последней человеческой свободой”:
От суверенности (англ. sovereignty) мы получаем слово царствование (англ. reign), обычно ассоциируемое с периодами царского (или королевского) суверенного правления. Для большинства из нас эпоха подчинения королевской семье давно канула в прошлое, и наша цивилизационная концепция суверенитета с течением времени неуклонно децентрализуется, приближаясь к четкому отражению естественного права. Как обрисовывает эту историческую прогрессию Джордан Питерсон,